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   韩志冰是位具备广泛传统文化综合性修养的画家。豪爽的性格下，遮蔽不了他对人生、社会的洞微幽明。对艺术，他有一种永不停息的自我发掘意识，并深深地沉浸于这一复杂的过程之中，他赋予彩墨荷花一种关于生命的寓指，试图连接传统与当代的关系。在他看来，当代消费文化中的许多问题都可以通过禅意的心境去过滤，而对于人性修为的传统文化则可以通过一种新的视觉图式获得再生，他的彩墨荷花作品就是过渡传统与当代的方式。    志冰的创作过程更像是一种生命的日常体验，一种类似禅修的日常功课。白天的志冰忙碌于中国美术家网站的琐碎公务，只有夜深人静的时候他才能沉浸于自己的画室。因此，绘画对于志冰来说，既是他超离日常生活的自我独处，也是他逐渐凝神入定的意志自觉。每一张作品，都是他抒怀自己的精神畅想，更是他寂然独立中的自我表达。对于志冰而言，艺术不但是一种若即若离自我觉察，同时，也是可以暂时抛弃自我的解脱，志冰的作品也具有了影响观者的那种特质--让你的心不再受到外部社会的影响侵扰，也没有了任何欲望所带来的压力羁绊，在志冰肆意的挥洒中，在他手中包...

  翻阅韩志冰先生的荷花作品，有种清清池水边凭栏四顾的感觉。但见那满池青翠，或傲然出尘，或顾盼着，如语如诉；或恣肆如瀑布式的倾泻于丽日朗照之下；或轻盈地飘摇在清风中，其墨叶，浓的蓊然沉郁，淡的洒然飘逸，浓浓淡淡间，纯粹得恍若天地鸿蒙，中锋粗壮而不涩滞，侧锋空灵而不枯扁，亭亭的荷茎和荷芰生机勃勃地滋长蔓延着，支撑着生命的绚烂绽放。粉黛出水．天生丽质似亭亭玉立的仙子在碧波中美目流盼。草下游动的小鱼．掠过水面的蜻蜓．微风骤起，掀起一片绿浪，送来阵阵荷香……    韩志冰先生笔下那如诗如歌的夜色荷塘,荷的绿绿叶脉，柔柔花蕊，在月光融融或夜色黯淡下静憩在一塘池水中，或浅声清唱，或低音哀婉，花与叶之间，叶与水之间，轻语呢喃，牵惹着人的思绪自然地去聆听，去遥想，去暇思……这样的意境似乎只有在朱自清的散文《荷塘月色》中有过。韩志冰先生与朱自清先生不同的是在表述方法上，一个是用文字语言，一个是用视觉语言。那文字的直抒胸臆，让人有淋漓尽致的畅快，而视觉艺术的表现，则有一种欲说还休的感觉，留给人余犹未尽的缠绵. ...

历史长河的不断冲刷，使许多绘画作品成了难以复制和逾越的经典。它们的难以复制和逾越，在于创作者在创作时的物我两忘、挥笔抒情，是真性情的自然流淌。正因为创作者创作时在主观上并没有想要刻意表现什么，创作出来的作品才在一种下意识或曰潜意识中表现出偶然得之的意识流，从而使作品的艺术属性达到了极致。这也是绘画不同于其他艺术的特殊的艺术属性所决定的。当然，创作者独特的艺术个性、深厚的学识修养以及高超的表现技巧是必须的前提。   多年来方方面面的信息和生活积累，使我对绘画有了自己的领悟：画同人理、同事理、同物理……亦使我在画荷时有意排除外来因素的干扰。心中没有任何条条框框，心态亦颇为轻松，写毕细看，别有一种率意和情趣。可当自己有意去找这种率意和情趣时，又哪里还能找得到呢？于是我恍然大悟，这种率意和情趣根本就不是能找来的，而是思想在不经意间对艺术情结的一种自然释放。   画之美不在篇幅而在神韵，画之雄不在大小而在气韵，画之灵韵在虚空不在笔着，画之雅在画者学养不在色彩。所谓“...

对于艺术，通常可以从三个层面来认识。 第一是从精神层面，把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态，把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术，认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动，或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面，认为艺术就是艺术品，强调艺术的客观存在。一般认为，艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品。艺术与其它意识形态的区别在于它的审美价值，这是它的最主要、最基本的特征。艺术家通过艺术创作来表现和传达自己的审美感受和审美理想，欣赏者通过艺术欣赏来获得美感，并满足自己的审美需要。唯美主义是审美的最完美发挥。除审美价值外，艺术还具有其它社会功能，如认识功能，教育和陶冶功能，娱乐功能等。其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历史、了解人生，它不同于科学的认识功能。艺术的教育功能是人们通过艺...